陶渊明才是中国民宿的开山鼻祖,归园田居无可争议的NO.1!

2017-10-19 14:12:03 zhangyue 51

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归园田居

是中国历史上第一个民宿项目

陶渊明自然成了中国民宿鼻祖。

1600年后的今天,

民宿在江浙赣皖等地遍地开花,

选址环境多以陶渊明的桃花源为蓝本,

远离都市,深居山林,

枕山面水,清幽雅致...

陶渊明的桃花源,

不仅是其个人的理想隐世居所,

同时也诉说了全中国人心中的梦想家园,

千百年来一直影响着我们的居住方式。

 

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陶渊明(352365年—427年)

字元亮,又名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生

 

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陶渊明的作品一直很寂寞,曲高和寡,

伟大苏东坡的诗词书文,也是一时无两,

生性狂放的东坡先生,

却是陶渊明最诚挚的发现者和追随者。

 

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苏东坡认为陶渊明甚至超过李白和杜甫。

尤为难能可贵的是,苏东坡晚年又说,

“深愧渊明,欲以晚节师范其万一”,

也就是说,他不仅佩服他的文字,

更为佩服他的气节,

甚至说出了得其万一即足的话,

苏氏是真正懂了陶氏的人,

两个中国文化中的高峰,隔着一个盛唐,

有了最为热烈的交集,

这种高山流水似的激赏,

定能了却他们当世的寂寞。

 

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陶渊明为什么伟大,

因为他是一个崇尚美、爱好自然、

怀有理想主义的人,是一个喜欢做梦的人。

最厉害的是,

能把自己个人的梦变成了民族的梦,

在中国文化历史上,

只有陶渊明做到了,

那就是桃花源。

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 他为我们构建了一个梦幻般的仙境,

“忽逢桃花林,夹岸数百步,

中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”,

在这里“土地平旷,屋舍俨然,

有良田美池桑竹之属。

阡陌交通,鸡犬相闻。

其中往来种作,男女衣着,悉如外人。

黄发垂髫,并怡然自乐。

 

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桃花源是一切繁华喧嚣之后的精神回归,

他是一种纯粹的自然哲学:

以自然为本,以自然为美,

因循自然,欣赏自然,

服从自然,投向自然,

也因自然而净化了自我,领悟了生命。

 

 

【几度为官多次辞退】

 

陶渊明是浔阳柴桑(今江西九江西南)人,

年轻时一度出仕,做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等小官。

41岁时,因不愿“为五斗米折腰”,

挂印去职,隐居于庐山脚下,

躬耕田园,饮酒赋诗,终老一生。

 

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陶渊明原本也有一官半职,

俸禄尚可,衣食无忧,

但是“宁向直中取,不向曲中求”的个性,

使得他不能忍受官场的做作,内心饱受挣扎。

陶渊明第一次做官,是在他29岁时。

 

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萧统《陶渊明传》曰:

“亲老家贫,起为州祭酒。

不堪官吏职,少日自解归。

也就是说,因为家贫,

陶渊明出来做官了,

可是他不能忍受官职之累,

干了很短的时间,

就辞掉世人羡慕的美差,

回家种地晒太阳。

辞职后不久,州里又召他去做主簿,

陶渊明谢绝了做官,

大概在家赋闲了六七年。

 

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晋安帝隆庆四年(400年)到恒玄手下做事。

第二年冬天因母亲丧,

又辞去官职,回到家乡。

晋安帝元兴三年(404年)陶渊明再度出仕,

做了刘裕的参军。

后来又做了建威将军江州刺史刘敬宣的参军。

405年,陶渊明出任彭泽(今江西彭泽)令,

这是他仕途生涯中最后一任官职。

 

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《陶渊明传》:岁终,会郡谴督邮至。

县吏请曰:“应束带见之。”

渊明叹曰:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”

即日解绶(指解官)去职,赋《归去来兮辞》。

 

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督邮是汉代设置的一个督察的官职,

位轻权重,凡传达教令,

督察属吏,案验刑狱,

检核非法等,无所不管。

魏、晋起地位不如前代,

以后设置渐少。

陶渊明不善于溜须拍马,

他不束带见督邮,

可见对官场这一套非常抵触,

于是干脆挂印去职。

 

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从表面上看,

陶渊明辞官是不愿意曲身迎接、

阿谀奉承上司,

但大背景则是东晋时期政权更替频繁,

社会黑暗,人民颠沛流离。

就其个性来讲,则是陶渊明深受圣贤书的熏陶,

按照孔夫子的话讲,

士子“笃信好学,守死善道。

危邦不入,乱邦不居。

天下有道则见,无道则隐。

当天下无道或政治抱负难以伸展时,

士大夫往往采取一种消极避世的态度,

回归田园世界,纵情山水之间,

一似闲云野鹤,无拘无束。

 

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陶渊明在辞去彭泽县令时所咏

《归去来兮辞》很能表现他的心迹。

“彭泽去家百里,公田之利,

足以为酒,故便求之。

及少日,眷然有归欤之情。

何则?质性自然,非矫厉(强制)所得。

饥冻虽切,违己交病。

尝从人事(指为官之事),皆口腹自役。

于是怅然慷慨,深愧平生之志。

 

 

【归隐后有三处居所】

 

 

陶渊明挂官归隐,并不是浪迹天涯,

成为游云散鹤,

他选择了回归故里位于庐山的田庄,

以自耕自作,饮酒作诗的方式,

享受生活。陶渊明辞官后,

生活会如何呢?很多人认为,

陶渊明在归隐后过着贫穷的生活,

依据是《归去来兮辞》中“余家贫,

耕植不足以自给。

 

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幼稚盈室,瓶无储粟。

生生所资,未见其术。

亲故多劝余为长吏(县府中的丞、尉小官)

脱然有怀,求之靡途(无门路)。

这些多是陶渊明的自谦之辞,

陶渊明的生活虽然谈不上富足,

但也不会太差。陶渊明系出名门,

曾祖父陶侃是东晋的开国元勋,

官至大司马,祖父做过太守。

虽然到了陶渊明时,家道中落,

家里仍然有房有田,

可以保证他的基本生活。

 

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另外,廖仲安先生在《陶渊明》中认为:

陶渊明出仕彭泽令的动机,

也是为归隐做物质的准备。

说穿了,也是为了归隐以后能有酒喝,有饭吃。

当然,从陶渊明为官情况分析,

他不屑与时俗同流合污,

官俸显然不会太高。

 

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不过,从陶渊明自己撰写的诗句中,

人们还是能了解到陶渊明当时的生活状况。

 

“开荒南野际,守拙归田园。

方宅十余亩,草屋八九间。

榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

暖暖远人村,依依墟里烟。

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂,虚室有余闲。

久在樊笼里,复得返自然。

 

十余亩土地,八九间房屋,

足以自耕自足,养活自己,

这也是他能够享受田园生活的基础。

 

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逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称,

陶渊明故居有三处,其一便是园田居,

在庐山南麓,也就是陶渊明归隐后的主要居所。

朱自清先生也说“渊明始居柴桑,

嗣三经移居,上京、南村、浔阳是也”。

 

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而且他在辞彭泽令归来时,

曾有“僮仆欢迎,稚子候门。

三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽”的记载,

这也说明他家的经济生活高于一般社会家庭。

正是有了物质保障,才可能有富余的时间、

充沛的精力,寄情山水,激发思维,创作诗文。

正如颜延之《陶徵士诔并序》中说,

陶渊明究竟是个“爵同下士,禄等上农”的诗人,

才可能有“白日掩荆扉,虚室绝尘想”的悠闲生活。

 

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陶渊明在《归园田居》

所歌咏的不仅是他归隐后的生活写照,

也是他理想的生活愿望。

种豆南山下,草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽,带月荷锄归。

道狭草木长,夕露沾我衣。

衣沾不足惜,但使愿无违。

正是在这样的状态下,

他创作出了“结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏”的诗句,

也创作出《桃花源记》等经典之作。

 

“归园田居”大体的环境是这样的:

方宅十余亩,草屋八九间。

榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

暧暧远人村,依依墟里烟。

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

 

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【草屋被毁移居船上】

 

陶渊明每天的生活就是养花种草,

或者到田间耕作。

劳作是必需的身体锻炼,

种植花卉苗木乃是陶冶情操。

溪间垂钓,纵情山水,

一似闲云野鹤,无拘无束。

 

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陶渊明所属房屋的结构、形式,

根据文献的记载推测,

两所住宅是工字厅,另一所在堂后接圆形草庐。

建筑史专家傅熹年院士19872月去美国考察,

在美国克利夫兰博物艺术馆看到一轴《归去来图》长卷,

描绘了陶渊明的形象及其居住的形状,

画卷描绘的三处房屋是草顶或席顶的住宅。

根据文献记载,陶渊明房屋采用工字厅结构,

另一所在堂后接圆形草庐。

 

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按照中国民间风水学的理论,

陶渊明的房屋“枕山、环水、面屏”

是符合风水佳地的标准的。

在当时农业文明的模式下,

“背山面水”有一定的道理,

一方面有山有水的丘陵地带,

背山面水之处土地肥美,利于农业耕作,

可以获得好的收成;

另一方面房屋背靠山岭,

可以阻拦风沙,而临近水源,

则给用水等生活带来便利。

 

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遗憾的是,陶渊明归隐后的第三年,

“方宅十余亩,草屋八九间”的住宅,被火烧毁。

这把火对他的生活带来了很大影响。

不过,房子没了,陶家还有一条船,

一家人寄住在船上度过了初秋。

同年,陶渊明将家搬迁至南村,

在浔阳城外不远的地方。

南村也是逯钦立先生所说的陶渊明三处住所的其中一处,

“昔欲居南村,非为卜其宅。……怀此颇有年,

今日从兹役(指移居事)”。

(《移居》)因为火灾,草屋被毁,

陶渊明才移南村,继续他的耕植生活。

 

公元427年,陶渊明走完了他生命的最后里程,

他被安葬在南山脚下的陶家墓地中,

就在今天江西省九江县

和星子县交界处的面阳山脚下。

 

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当下的中国,

喧嚣的都市正一步步地蚕食着乡村的发展空间,

有着五千年文明的乡村正走到一个十字路口。

众生喧哗、烟花易冷。

而同时,伴随着经济的发展是“心安何处”的寂寥感,

归去来兮大潮来袭、消费升级浪潮初现。

最先觉醒的一批人,我们可以称之为“生活家”,

是这个时代的陶渊明,

他们关注存在感、参与感、美学格调,

具体形式表现在逃离北上广,

去开一家民宿成为一股潮流。

从日本、英国和我国台湾发轫的民宿,

大规模兴起也就30多年时间。

但由此带来的民宿游风潮,

正从原本低纬度行业向高纬发展,

改写旅游的新形态。

 

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人们在避世和入世之间摇摆,

在焦灼与温情之间徘徊,

给当今乡村民宿带来市场基础。

沦陷的故里吸引了首先觉醒的都市艺术家、规划师、建筑师的关注,

他们精心构筑的桃花源,

在这个狂飙突进的时代

正越来越牵引着那些失去精神家园的人们。

不管你是60后、70后、80后、90后,

不管时代的幕布多么波澜壮阔,

回不去的故乡是我们这几代人共同的宿命。

而在眼下这些精心构建的民宿,

至少,

我们可以短暂地做成一个梦。

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标签:   田园规划

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